淨土宗部類
禪宗部類
史傳部類
經集部類
律部類
涅槃部類
法華部類
大集部類
感。次句明应。三句明感应之妙。四句约喻
以显。】
△次依宗释义二。初通明生佛。二释成此宗。
初中二。 初明天性。 二明感应。初又二。初明生佛同
源二。初正明。
「论曰。诸佛众生。同一觉源。迷悟虽殊。理常平等。」 …… (第 0867b 页)
此忆念。此
世现前。即得见佛。舍身来世。必臻品位。盖此人全
体荷担。去佛不相辽远矣。】
△次结劝功由 天性。 「正由一理平等。 (第 0867c 页)
天性 相关。故得任运拔苦与乐。」
【一理平等者。众生三性。与诸佛三身不二也。 (第 0867c 页)
天性
相关者。此借世间法为譬。天以阴阳五行。化生万
物。同一气类。故曰天地为一大天地。人身为一小
天地。父 …… (第 0867c 页)
小同气。父子同形。骨血相符。业类相召。此 天性 之
相关也。生佛之道亦然。同一体性。共一觉源。似天
性相关之道。诸佛慈悲。常欲与乐而拔苦。苟有机
感 …… (第 0868a 页)
。今道果久成。僧那久满。」
【诸佛誓愿慈悲。虽皆平等。然亦有汎有切。有亲有
疏。前明拔苦与乐。功由 天性。 且汎明诸佛。莫不如
此。然以誓愿言之。诸佛与堪忍众生。汎而且疏。惟
我释迦与弥陀。因中同为伯仲。慈悲 …… (第 0868a 页)
。极所忧疑者。我今虽念佛求生。倘临终
佛不来接引。岂不唐捐其功。故劝云。凡百念佛。勿
忧不应。以生佛 天性 相关故。弥陀誓愿成就故。】
△
次劝立宗。 …… (第 0868a 页)
感应任运。
「如磁石与针。任运吸取。」
【磁石。即慈母石也。磁为铁之母。铁为磁之子。此无
情中亦 天性 相关。气分相摄。任运而然。不假勉强。
以喻弥陀无缘慈。悲为众生之慈母。感应道交无
差忒者也。】
△四 …… (第 0868b 页)
婆怜悯众生。慈悲誓愿者深。与
物结缘者众。行行填愿者久。摄取佛土者胜。忆念
众生者切。神通力用者大。 天性 相关非浅浅也。】
△
三结显当具三要。
「是以求生净土者。信行愿三。缺一不可。」
【信行愿三。名 (第 0868c 页)
以显。】
△次依宗释义二。初通明生佛。二释成此宗。
初中二。 初明天性。 二明感应。初又二。初明生佛同
源二。初正明。
「论曰。诸佛众生。同一觉源。迷悟虽殊。理常平等。」 …… (第 0867b 页)
此忆念。此
世现前。即得见佛。舍身来世。必臻品位。盖此人全
体荷担。去佛不相辽远矣。】
△次结劝功由 天性。 「正由一理平等。 (第 0867c 页)
天性 相关。故得任运拔苦与乐。」
【一理平等者。众生三性。与诸佛三身不二也。 (第 0867c 页)
天性
相关者。此借世间法为譬。天以阴阳五行。化生万
物。同一气类。故曰天地为一大天地。人身为一小
天地。父 …… (第 0867c 页)
小同气。父子同形。骨血相符。业类相召。此 天性 之
相关也。生佛之道亦然。同一体性。共一觉源。似天
性相关之道。诸佛慈悲。常欲与乐而拔苦。苟有机
感 …… (第 0868a 页)
。今道果久成。僧那久满。」
【诸佛誓愿慈悲。虽皆平等。然亦有汎有切。有亲有
疏。前明拔苦与乐。功由 天性。 且汎明诸佛。莫不如
此。然以誓愿言之。诸佛与堪忍众生。汎而且疏。惟
我释迦与弥陀。因中同为伯仲。慈悲 …… (第 0868a 页)
。极所忧疑者。我今虽念佛求生。倘临终
佛不来接引。岂不唐捐其功。故劝云。凡百念佛。勿
忧不应。以生佛 天性 相关故。弥陀誓愿成就故。】
△
次劝立宗。 …… (第 0868a 页)
感应任运。
「如磁石与针。任运吸取。」
【磁石。即慈母石也。磁为铁之母。铁为磁之子。此无
情中亦 天性 相关。气分相摄。任运而然。不假勉强。
以喻弥陀无缘慈。悲为众生之慈母。感应道交无
差忒者也。】
△四 …… (第 0868b 页)
婆怜悯众生。慈悲誓愿者深。与
物结缘者众。行行填愿者久。摄取佛土者胜。忆念
众生者切。神通力用者大。 天性 相关非浅浅也。】
△
三结显当具三要。
「是以求生净土者。信行愿三。缺一不可。」
【信行愿三。名 (第 0868c 页)
相也如磁石吸针者磁石与针
气分相同故能任运而吸盖以石喻佛针喻众生
也。】
△次依宗释义二初通明生佛二 初明天性 二
初明生佛同源二初正明。
「论曰诸佛众生同一觉源迷悟虽殊理常平等。」
【同一觉源者同一本觉之源 …… (第 0845c 页)
文子若忆母如母忆时次三句合上
文母子历生不相违远巳上二科皆明有感即应
可谓深切著明矣。】
△次结功由 天性。 「正由一理平等 (第 0846a 页)
天性 相关故得任运拔苦与乐。」
【正由下出其不远之由既曰一理平等 (第 0846a 页)
天性 相关
则生亦法界佛亦法界举生摄佛举佛该生众生 …… (第 0846a 页)
弘备矣梵语
僧那此云愿肇论云发僧那于始心终大悲于赴
难亦此意也况者非比况之况乃以通况别之况
犹言生佛 天性 相关既其如此况彼佛乘昔本愿
愿度众生者乎。】
△次劝众生妙感当立二初劝勿
疑。
「故凡百众生弗忧佛 (第 0846b 页)
不来应。」
【故凡下承上文而来犹言生佛 天性 相关既如此
而弥陀本愿摄受有情又如此故凡百念佛之人
当责巳念之不专功之不著弗忧佛之不应所谓
但办肯心 (第 0846b 页)
气分相同故能任运而吸盖以石喻佛针喻众生
也。】
△次依宗释义二初通明生佛二 初明天性 二
初明生佛同源二初正明。
「论曰诸佛众生同一觉源迷悟虽殊理常平等。」
【同一觉源者同一本觉之源 …… (第 0845c 页)
文子若忆母如母忆时次三句合上
文母子历生不相违远巳上二科皆明有感即应
可谓深切著明矣。】
△次结功由 天性。 「正由一理平等 (第 0846a 页)
天性 相关故得任运拔苦与乐。」
【正由下出其不远之由既曰一理平等 (第 0846a 页)
天性 相关
则生亦法界佛亦法界举生摄佛举佛该生众生 …… (第 0846a 页)
弘备矣梵语
僧那此云愿肇论云发僧那于始心终大悲于赴
难亦此意也况者非比况之况乃以通况别之况
犹言生佛 天性 相关既其如此况彼佛乘昔本愿
愿度众生者乎。】
△次劝众生妙感当立二初劝勿
疑。
「故凡百众生弗忧佛 (第 0846b 页)
不来应。」
【故凡下承上文而来犹言生佛 天性 相关既如此
而弥陀本愿摄受有情又如此故凡百念佛之人
当责巳念之不专功之不著弗忧佛之不应所谓
但办肯心 (第 0846b 页)
荫。有行无愿。如覂驾之马。无所适归。行愿相资。导
以念力。则如草木之滋。更逢甘雨。骐骥之驭。重遇 王良。 疾满菩提。径登极乐。问临终见佛。为是自佛。
为是他佛。若他佛者。心外取佛。即成魔业。若自佛
者。想力 (第 0132b 页)
以念力。则如草木之滋。更逢甘雨。骐骥之驭。重遇 王良。 疾满菩提。径登极乐。问临终见佛。为是自佛。
为是他佛。若他佛者。心外取佛。即成魔业。若自佛
者。想力 (第 0132b 页)
门
头不是小事所以海涌云兴之机雪鹤易辨边起中
没之埶墨煤难知有时施狮子威云龙风虎赶不及
有时逞那吒用 王良 造父追不及举则东西震动放
则南北威风去住无依洪纤自在如今新万寿仝众
兄弟一时禁足三月护生且道还有如是 (第 0027c 页)
头不是小事所以海涌云兴之机雪鹤易辨边起中
没之埶墨煤难知有时施狮子威云龙风虎赶不及
有时逞那吒用 王良 造父追不及举则东西震动放
则南北威风去住无依洪纤自在如今新万寿仝众
兄弟一时禁足三月护生且道还有如是 (第 0027c 页)
肯你。
上堂举临济参黄檗三顿棒因缘师曰缦天网子千
重百匝打凤罗龙元无多子有般瞎汉不善绝顶昆
崙返怪 王良 或拳打脚踢狂病必僵假若喝七喝打
七棒总是立地死汉誇大鸡啼鹿宿之风错会临济
吃棒的道理非为儱侗瞒顸之胄 (第 0422a 页)
上堂举临济参黄檗三顿棒因缘师曰缦天网子千
重百匝打凤罗龙元无多子有般瞎汉不善绝顶昆
崙返怪 王良 或拳打脚踢狂病必僵假若喝七喝打
七棒总是立地死汉誇大鸡啼鹿宿之风错会临济
吃棒的道理非为儱侗瞒顸之胄 (第 0422a 页)
「 陟冈之马玄且黄白璧月题鸾锵锵介睨[翘-羽+乔]齧鞭策绝骭气腾跃苦 王良
可怜北冀生马多肆无天厩怎奈何盐车有恨徒惆怅下乘液发忍蹉跎我欲相忘索真马皮毛外擢踏天下千里昂昂大块中七 (第 0470a 页)
「 陟冈之马玄且黄白璧月题鸾锵锵介睨[翘-羽+乔]齧鞭策绝骭气腾跃苦 王良
可怜北冀生马多肆无天厩怎奈何盐车有恨徒惆怅下乘液发忍蹉跎我欲相忘索真马皮毛外擢踏天下千里昂昂大块中七 (第 0521a 页)
篡逆之讹言。乱传灯之疑始。峰之所谓。正乃一字
诛心。自状其过。速当痛为切戒。毋至欺陷百端颂
中又以 王良 诡御获禽而比托。大似醉夫说梦。乱
指西东。将没洞山为嬖奚之俦欤。阅此不觉可怪
可疑。可悲可笑。夫尊古 (第 0524b 页)
诛心。自状其过。速当痛为切戒。毋至欺陷百端颂
中又以 王良 诡御获禽而比托。大似醉夫说梦。乱
指西东。将没洞山为嬖奚之俦欤。阅此不觉可怪
可疑。可悲可笑。夫尊古 (第 0524b 页)
尚欲一棒打杀贵图天下太
平更说甚么千岁支那誇胜游从心七十不
踰矩大众祖师门下据个甚么道理便乃气
宇如 王良 久云眼空四海浑无物大坐当轩
孰敢窥。
晚参江月照松风吹永夜清宵何所为毕竟
水须朝海去到头云定觅山归 (第 0120a 页)
平更说甚么千岁支那誇胜游从心七十不
踰矩大众祖师门下据个甚么道理便乃气
宇如 王良 久云眼空四海浑无物大坐当轩
孰敢窥。
晚参江月照松风吹永夜清宵何所为毕竟
水须朝海去到头云定觅山归 (第 0120a 页)
无回互一念纯真
总是渠虽然如是现前一句作么生道聻到者方知
就里事个中谁是知音人喝一喝下座。
桑园庄 王良 禄发心造佛恭就端阳隹节请佛升座
开光小参乃云今朝五月五家家插艾虎门上贴灵
符安享如意福恭就灵应节请佛 (第 0020a 页)
总是渠虽然如是现前一句作么生道聻到者方知
就里事个中谁是知音人喝一喝下座。
桑园庄 王良 禄发心造佛恭就端阳隹节请佛升座
开光小参乃云今朝五月五家家插艾虎门上贴灵
符安享如意福恭就灵应节请佛 (第 0020a 页)
年。宿松地震山裂 秦州山崩 黄州
蝗 江浙自春至八月不雨。民大饥赈之。
丁丑至元三年四月有星。孛于 王良。 至七月
没于贯索 星名订议房星主马。又名天驷。 (第 0914b 页)
王良 善识马故名之 五月民间讹言。朝廷
釆童男童女。一时嫁娶殆尽 彗星见于东
北 七月武涉县有蝗。尹张宽仰 (第 0914b 页)
蝗 江浙自春至八月不雨。民大饥赈之。
丁丑至元三年四月有星。孛于 王良。 至七月
没于贯索 星名订议房星主马。又名天驷。 (第 0914b 页)
王良 善识马故名之 五月民间讹言。朝廷
釆童男童女。一时嫁娶殆尽 彗星见于东
北 七月武涉县有蝗。尹张宽仰 (第 0914b 页)
便棒。何故。免得猩猩贪瞌睡。劳他六户唤
频频。
资福广云。良骥负盐。非伯乐不能赏鉴。騄駬载车。
须 王良 方堪驾御。马则固然。或遇啸风猛虎。返掷
狮儿。又且如何收拾。遂以手作格势云。且道者边
著。
宗门拈古 (第 0067c 页)
频频。
资福广云。良骥负盐。非伯乐不能赏鉴。騄駬载车。
须 王良 方堪驾御。马则固然。或遇啸风猛虎。返掷
狮儿。又且如何收拾。遂以手作格势云。且道者边
著。
宗门拈古 (第 0067c 页)
劫顿證无生正
与么时如何是益翁转身一句梦回喷嚏如雷吼触
破弥陀鼻半边。
荐男师云兵部太辅源长安居士 天性良 实精练家
法退公之暇遵父祖庭训崇信三宝以笔墨为佛事
日书普门品一卷兼以禅宴为程课如此五十年若
一日耳 (第 0638a 页)
与么时如何是益翁转身一句梦回喷嚏如雷吼触
破弥陀鼻半边。
荐男师云兵部太辅源长安居士 天性良 实精练家
法退公之暇遵父祖庭训崇信三宝以笔墨为佛事
日书普门品一卷兼以禅宴为程课如此五十年若
一日耳 (第 0638a 页)
太子乔婆罗。三杀辅相大臣。四杀王所有乌臣。五杀王
一日能行三千里象。六杀王一日能行三千里驼。七杀 王良 马。八杀王所敬秃头迦栴延。杀聚其血。入中而行。
可得消灾。王闻其言。以巳命重。即便许可。还至宫中。愁 (第 0128b 页)
一日能行三千里象。六杀王一日能行三千里驼。七杀 王良 马。八杀王所敬秃头迦栴延。杀聚其血。入中而行。
可得消灾。王闻其言。以巳命重。即便许可。还至宫中。愁 (第 0128b 页)
如唐宋巳前
宗匠纷出多正法眼岂谓今日大唐国里独无禅师
乎盖何代无才何人非品惟伯乐不遇即良骥亦服
盐车 王良 在御虽驽骀皆可远驾实以师法相成遂
令世无乏贤耳不然虽有上根利智亦未免为入爨
之焦桐切泥之利剑可不惜哉 (第 0489c 页)
宗匠纷出多正法眼岂谓今日大唐国里独无禅师
乎盖何代无才何人非品惟伯乐不遇即良骥亦服
盐车 王良 在御虽驽骀皆可远驾实以师法相成遂
令世无乏贤耳不然虽有上根利智亦未免为入爨
之焦桐切泥之利剑可不惜哉 (第 0489c 页)
下座。
** 上堂
迷生寂乱悟无好恶秪如悟后又作么生是圣是贤
难捉摸没毛老虎头戴角翻身拟欲论空 王良 骥追
风趁不著是不是非不非归去来兮来去归不是头
陀发一笑人天百万总无知久立珍重。
** 上堂
法 (第 0669c 页)
** 上堂
迷生寂乱悟无好恶秪如悟后又作么生是圣是贤
难捉摸没毛老虎头戴角翻身拟欲论空 王良 骥追
风趁不著是不是非不非归去来兮来去归不是头
陀发一笑人天百万总无知久立珍重。
** 上堂
法 (第 0669c 页)
佛。若是坐禅。禅非坐卧。若是坐佛。佛非
定相。既非定相。不应取舍。师云。让和尚诲马祖。谆谆
之言。如 王良 造父驾御权寄。使毋奔驰冲突之患。若
是禅佛。果有所学。南岳七十二峰俱笑倒。
上堂。举达观颖禅师示众 (第 0301c 页)
定相。既非定相。不应取舍。师云。让和尚诲马祖。谆谆
之言。如 王良 造父驾御权寄。使毋奔驰冲突之患。若
是禅佛。果有所学。南岳七十二峰俱笑倒。
上堂。举达观颖禅师示众 (第 0301c 页)
理溟滓于
四虚历险夷而不蹈其迹。何则亦趋亦步者示我驱
驰。无轨无方者超诸援畔。是以衡挽之用策足而遇 王良。 轮蹄之间举首而失造父。
盖闻。望道而赴者一往情移。与化俱徂者怡然理顺。
何则无主于中则无以发其志。 (第 0760b 页)
四虚历险夷而不蹈其迹。何则亦趋亦步者示我驱
驰。无轨无方者超诸援畔。是以衡挽之用策足而遇 王良。 轮蹄之间举首而失造父。
盖闻。望道而赴者一往情移。与化俱徂者怡然理顺。
何则无主于中则无以发其志。 (第 0760b 页)